即墨民俗“拉大鋸”

????即墨自古民風淳樸，世俗友和， 節(jié)慶繁多。經(jīng)歷史陶冶，時至今日盛世，迷信陋習多被拋棄，民俗風情與開放新風相融匯，使民族傳統(tǒng)文化更加呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，成為人們娛樂休閑、陶冶情操的一種特有方式。

????從民風民俗上看，即墨縣的風土人情、風尚習俗，其民族特色和地方特點屬于膠東的傳統(tǒng)模式。人們的衣食住行，婚葬嫁娶，節(jié)日歲時，禮儀祝祭等方面都顯示了歷代相沿的蹤跡和外來影響的色彩。

????如居住方面，清末至民國時期，城鄉(xiāng)住宅多是獨院平房，按地位和經(jīng)濟狀況不同，則有的土墻草房，有的是磚墻瓦房，均為木欞窗戶。各種形式的住房均以座北向南為正房，座南向北為倒屋，正房兩側(cè)的為廂房。通常是長輩住正房，晚輩住廂房；長輩住東間，晚輩住西間，或長輩住外間，晚輩住里間。房子的座落和大門、屋門都取正向，大門內(nèi)多設(shè)照壁，門口不朝屋山，如避不開者，則在所朝的屋山上懸以“吉星高照”的標牌；屋山如臨大道，則在臨道的屋上立一“泰山石敢當”的石牌，以鎮(zhèn)除不祥，世代延之，皆無破例。

????包括出席、春節(jié)等節(jié)日在內(nèi)，一年之中，即墨有十幾個傳統(tǒng)節(jié)日，每個節(jié)日都有自己獨有的文化特色，如即墨素有正月十五鬧元宵的傳統(tǒng)。是日，家家張燈結(jié)彩，燃放煙花爆竹；人們身著節(jié)日盛裝，成群結(jié)伴涌上街頭，觀看民間表演的龍燈、舞獅、高蹺、秧歌等歌舞形式的"踩街"活動。近幾年來，這種傳統(tǒng)的"踩街"活動，已由民間的小規(guī)模自發(fā)性分散表演，發(fā)展成了有組織大規(guī)模的隆重節(jié)慶活動。

????除此之外，即墨還有著豐富多彩的民間文藝， 如即墨秧歌、柳腔、即墨大鼓等。

????其中被譽為“膠東之花”的柳腔大致產(chǎn)生于清代中葉的即墨西部地區(qū)?！吨袊胤綉蚯伞份d：柳腔是由民間說唱“本肘鼓”演變而成的，又稱“老拐調(diào)”、“哦嗬唵”。它和蘇北的淮海小戲、山東的五音戲、柳琴戲等劇種有一定的近緣關(guān)系。

????清末民初時期，即墨柳腔在即墨西部的劉家莊、移風店、七級、南泉一帶廣為流行，藝人們相繼組織起5個初具規(guī)模的柳腔戲班，除縣內(nèi)演出外，還經(jīng)常到平度、掖縣、萊陽等地巡回演出。二十世紀初，柳腔藝人江文興、江文龍、董乾三、范友山、藍德先、劉作廉、楊立達等相繼去青島，于東鎮(zhèn)平民市場、大陸市場及四方、滄口等處的小戲院搭班唱柳腔。

????即墨大鼓產(chǎn)生于民國初年。清代末期，即墨地區(qū)流行著“膠東大鼓”、“漁鼓”和“咣咣”三種民間曲藝形式。民國初年，即墨后北葛村盲藝人高思連，集“膠東大鼓”、“漁鼓”、“咣咣”之大成，創(chuàng)立了即墨大鼓。即墨大鼓屬于“魯東派”大鼓的一小支派，初期的說唱由二人進行，即一人掌鼓板說唱，一人彈三弦伴奏。民國三十五年（1946年），華山鎮(zhèn)西皋村琴師李秉昌吸取萊陽曲種的特長，開始加用墜琴伴奏。

????即墨大鼓的唱詞講究，壓韻合轍，其上句末字用仄韻，下句末字壓平韻，反之視為“失點”。唱腔的調(diào)式分慢板、四六、快板三種。慢板為長腔，句間加過門，多用于敘述故事和抒發(fā)感情；四六為連唱，句間加二至三字的抱音，起承接慢、快板的過渡作用；快板急如流水，無間隙和抱音，表達激越的聲情和動作。即墨大鼓的評白沿襲魯東大鼓的特點，在運用即墨方言的基礎(chǔ)上還加有一點安徽口音，整個唱、念、曲悅耳動聽，深受人們喜愛。

責任編輯：張兆新