從國立青島大學(xué)誕生到國立山東大學(xué)因戰(zhàn)爭之故而遷出青島這一段歷史時期（三十年代），聞一多、梁實秋、老舍等一批文人大家在青島展開了豐富多彩的教授、研究與創(chuàng)作活動，他們賦予了這座近代開埠以來素?zé)o多少文化根基的城市以博大和深邃。

楊振聲：“教授群”的締造者

楊振聲是站在這個教授群起點(diǎn)上的人物，作為國立青島大學(xué)創(chuàng)校校長，厥功至偉，對當(dāng)時青島人文氣候的營造貢獻(xiàn)良多。沒有楊振聲，很可能就沒有這個教授群的出現(xiàn)，也就很難談得上三十年代青島文化史高峰的出現(xiàn)。主持青大期間，楊振聲住在今黃縣路7號小樓，同住此樓的還有教務(wù)長趙太侔和校醫(yī)鄧仲純。

他也是一名作家，有中篇小說《玉君》。他是一位在朋友中深孚眾望的人物，既素有風(fēng)流倜儻的君子之風(fēng)——按照梁實秋的說法是“言談舉止蘊(yùn)藉風(fēng)流”，亦深懷新文化運(yùn)動的激情與理想，身為1919年五四青年中的一員，激昂地喊出了“還我青島”的歷史強(qiáng)音。

在青島，他懷著崇高的熱情推進(jìn)大學(xué)建設(shè)，致力于建構(gòu)一個內(nèi)蘊(yùn)深厚如同特色鮮明的大學(xué)價值體系，在匯合中西、融通文理上用心尤精，使得國立青島大學(xué)在很短的時間內(nèi)就創(chuàng)造了一個垂范后世的巔峰，青島文化史黃金時代的出現(xiàn)，首先是以此為標(biāo)志的。

聞一多：給這座城市注入詩意

詩人、學(xué)者、斗士是三種身份，在聞一多身上結(jié)合成一個人。1930年，應(yīng)楊振聲之聘，聞一多來到青島，出任國立青島大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任。期間，破格錄取臧克家入讀，顯示了不拘一格降人才的膽識。1932年，他從青島轉(zhuǎn)赴清華大學(xué)任教。兩年之間，他以浪漫詩人和古典文學(xué)史學(xué)者所特有的精神氣質(zhì)為青島注入了詩意。

詩集《死水》是新格律詩的扛鼎之作，聞一多因此而被推為新月派“旗手”，其格律詩理論和創(chuàng)作實踐標(biāo)舉著新月派的經(jīng)典價值，貫通了古典主義與現(xiàn)代主義。一多詩論特別注重形式美，認(rèn)為詩要呈現(xiàn)建筑美、音樂美和繪畫美。起初，他之所以立馬就看好了青島，想必也是為其稀有的形式美感所吸引。當(dāng)然，形式美的持久生命力不可能由形式本身賦予，需要有內(nèi)容的充注，一首詩如此，一座城市同樣如此。一多目中的青島，如此優(yōu)美而脫俗，卻有形式大于內(nèi)容之嫌，有時只能作為驛站而非家園，這是他的困惑。

在青島，他留下的唯一詩作是《奇跡》，1931年寫成。這是一部帶有文學(xué)與自我共同覺醒價值的作品，有一種神光內(nèi)斂的唯美格調(diào)。當(dāng)時他已經(jīng)很久不寫詩了，所以徐志摩說“聞一多三年不鳴，一鳴驚人，出了‘奇跡’”。那么，他的“奇跡”究竟是什么呢？

我只要一個明白的字，

舍利子似的閃著

寶光，我要的是整個的，

正面的美。

純?nèi)灰环N“光”的狀態(tài)，一種純粹、透明而神奇的狀態(tài)，是拋棄一切偽飾的整體完美，含有著偉大而虔誠的精神融合力。在青島的聞一多，雖然依舊是新月派主將，但已開始告別唯美的耽溺，在領(lǐng)受唯美奇跡的同時告別了唯美時代。格律是“帶著腳鐐跳舞”，他卸下了腳鐐，乃至放棄了舞蹈，轉(zhuǎn)而沉潛于古典文學(xué)研究，探索著《詩經(jīng)》、《楚辭》和唐詩的奧秘。

“沉潛”是青島時期聞一多的主要精神特征，他實現(xiàn)了從詩人到學(xué)者的轉(zhuǎn)換。一多先生在樓上，浸潤在往昔古典歲月的奇跡之中，淡然于現(xiàn)實世界的是是非非，浩大的文學(xué)史榮光淹沒了當(dāng)下文壇的喧囂與變故，他一無所戀，全然回溯著唐朝的光輝：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚?/p>

場景即時轉(zhuǎn)換，多少次，漫步匯泉灣的時候常常是夢回唐朝，目色所及，一輪明月帶來了非時間性啟示，意味著“詩中的詩，頂峰上的頂峰。”張若虛如此，聞一多又何嘗不是如此，朝向宇宙更開闊的一面深情呼吸。而靈光閃爍，也許正是新月精神的一個極致，而又何嘗不是他為新月派做出的一次終極辯護(hù)。通過對《春江花月夜》的解讀，他完成了精神上一座唯美巔峰的確證。

責(zé)任編輯：張兆新